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青冢和親越千年
來源:朔州日報 作者:鄭志東2020-09-19 16:01:41
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“高山峨峨,河水泱泱,父兮母兮,道里悠長”。

公元前33年,漢元帝為安撫北方匈奴,選王昭君與單于結成姻緣,以保兩國永遠和好。其時王昭君離別中原北去。這一路上,馬嘶雁鳴,朔風凄涼,傷感的王昭君撥動琴弦,音誦悲壯的離別曲和別離詩。南飛的大雁聽到這低沉悅耳的琴聲,看到騎在馬背上的這個美麗女子,竟忘記扇動翅膀,跌落地下。于是有了成語“沉魚落雁”。其中的“落雁”典故成了王昭君的代稱。王昭君以“血緣”締造了漢匈帝國的結盟,大義千秋佳話永久。

“落雁”之地塞北朔州,至今仍有一座漢匈邊民掬土而筑的昭君“青?!?,與各地諸多的昭君墓一起,共同構成見證民族友好的紀念碑林。

王昭君雖然已走了千余年,但歷史卻記住了王昭君的名字,歷朝歷代的人們更沒有忘記這個傳奇女子,全國各地以各種不同的方式紀念王昭君的豐功偉績。王昭君仿佛就在人們身邊,未曾走遠……

王昭君未曾走遠

有的人死啦,她還活著。王昭君就是這樣的人。她的壽命盡管年輪薄薄,但她的靈魂卻似乎活過多個輪回,音容笑貌永留人間……

2020年9月1日,山西昭君文化旅游節又拉開帷幕,來自湖北、陜西、內蒙古、山西等五省(區)九市昭君文化旅游聯盟代表前往朔州市朔城區南榆林鄉青鐘村,參加該村舉辦的第八屆祭掃昭君墓儀式。同時考察了昭君出塞路上的重要節點雁門關、參觀朔州市馬邑博物館,實地感受中原昭君和親路上厚重的歷史文化。

當晚,《尋夢桑源》大型山水實景劇在該市金沙植物園精彩上演,再現了西漢和親使者王昭君出塞和親的歷史場景,讓人感受到了昭君文化的獨特魅力。實景劇是講好中國故事,講好民族團結的生動再現。精彩的方式最貼合百姓,最能接地氣,讓來自四面八方的人們身臨其境感受一番昭君文化、昭君精神。

9月2日,朔州市第五屆昭君文旅系列活動啟動儀式在朔城區崇福寺廣場隆重舉行,旨在大力弘揚昭君文化,共建文旅新路,促進五省(區)九市“昭君和親路”文化旅游產業交流與合作。

記者了解到,與往屆活動不同,此次昭君文旅系列活動以“弘揚昭君文化,共建昭君和親路”為主題,以文旅產業推介會的方式來探討交流昭君文化旅游發展,弘揚昭君和平文化,共建昭君和親路。朔城區作為昭君和親大道上的重要城市,一方面積極響應五省(區)九市昭君文化旅游聯盟倡議。一方面主動融入全省“三大旅游板塊”,緊緊圍繞市委、市政府建設塞上綠洲、美麗朔州的戰略部署,打造六郎山、紫荊山、神女山三條生態旅游精品線,不斷豐富拓展神頭、昭君等文旅資源的深度融合。

朔州官方聲稱,昭君文化旅游節既是朔城區打造文化品牌、提升城市品位的一個重要載體,也是朔城區對外宣傳形象的一張亮麗名片。王昭君未曾走遠,自2013年以來,朔城區已成功舉辦了六屆昭君文化旅游節,皆收良效。

青鐘村與王昭君

朔州雄風從四面八方強勁吹來,一如當年金戈鐵馬旌旗獵獵。朔州青鐘村有一處重要的史跡,那就是王昭君的足跡,那就是風雨千年的青冢。

王昭君這個明妃的影子兩千年前曾留在這片土地上,其個人的傷痛竟演變為歷史的榮光。這個小村也因這個美麗的身影而聞名于世。村里的青冢有兩千多年的歷史,深埋著一個靈魂未亡的女性,在時間的深處,等待歷史愛好者和文旅探索者來尋訪。

昭君出塞的故事,在朔州大地源遠流長。公元前33年,漢元帝把宮女王昭君嫁給匈奴呼韓邪單于以求邊境安定。王昭君率領和親大隊人馬由長安,走太原,經雁門關出塞,來到的第一個村便是山西省朔州市的青鐘村,后來經殺虎口北上內蒙。昭君臨死前對單于說,想回到漢地故鄉埋葬。她去世后,單于一邊將她的死訊奏表,快馬報告西漢王朝,一邊率送葬隊伍由單于庭向雁門漢地進發,但行至青鐘村時還遲遲未收到漢朝的進關許可,單于只能將昭君埋葬在青莊村。為了紀念昭君,單于將“青莊村”改名為“青冢村”。青鐘村名是由王昭君墓“青?!毖芑妹?。青鐘村原名舊堡、青莊、青冢。明萬歷版、民國版《馬邑縣志》與清雍正版《朔州縣志》記載均為“青?!?。后來村民覺得“?!弊植患?,在清道光26年才改為現在的青鐘村。青鐘村保留下來的一塊石碑為清道光27年的重修藏山大王廟碑記,不僅詳細描述了藏山大王的歷史沿革,也記述了青鐘與青冢的名稱變化。據村里老輩相傳,現在青鐘的“鐘”字,是選擇了村內藏山大王廟里大古鐘的“鐘”字,且與冢字是諧音,又能表示吉祥的意思。

雁門關外的青鐘村昭君墓,位于朔州市朔城區20公里,青鐘村北1公里。青鐘村昭君墓地地名為青疙瘩,“青”是漢代呼市的簡稱?!案泶瘛笔敲晒耪Z,表示墳冢的意思。青疙瘩占地面積140平方米,高約10米,呈斗方形狀,墓地依紫荊山傍黃水河,東臨全國最大的廣武漢墓群。這個青疙瘩位置正好“頭枕大青山,腳登雁門關”,這個青疙瘩,意思是匈奴國的“明妃之?!?。青鐘村至今保存的方圓3000平方米,高約3米的封土堆,就是漢代王昭君墓。據考古學家佐證,從青鐘昭君墓地出土的碎瓦爛片中證實,該墓地曾有過小廟建筑物,純屬漢代古墓,說明這些碎片是當地人曾祭奠昭君用過的陶片。

記者獲悉,沿昭君出塞路線的陜、鄂、晉、蒙等地,全國就有十幾處昭君墓。孰真孰假?有待考證且爭議頗多。呼和浩特市東郊的“八拜昭君墓”、土默特左旗的“朱堡王昭君墓”、包頭南鄂爾多斯市的“達拉特旗昭君墓”等,其中最有名的是呼市南郊的昭君墓。但據考古學家考證這些均不是王昭君的真身墓,只是衣冠冢,烽燧遺址,天然石山等。那么王昭君的真身墓究竟葬在哪里?至今仍是個謎。

朔城區南榆林鄉青鐘村的這一座王昭君墓,據山西朔州《馬邑志》記載,青鐘村原名青冢,后改為青鐘村,翻閱眾多歷史資料發現和昭君出塞的路線表明,坐落于雁門關外“蕃漢界頭”的這座“青?!睒O有可能就是“明妃之?!?。是真是假?已不重要。重要的是山西朔州也有一座昭君墓,也有一座民族友好的紀念塔。但昭君出塞第一村就是青鐘村。昭君出塞故事的發源地就在朔州(雁門關至殺虎口),卻是不爭的史實。

《馬邑縣志》里的青冢村已成過往,如今昭君出塞之事已升華為“昭君文化”。青鐘村里的老前輩講,在西漢時期(距今2000多年前),昭君出塞從長安出發(西安)出潼關、渡黃河、路經太原、跨過雁門關,出塞第一村就是現在的青鐘村,當時,青鐘村名叫舊堡村。青鐘村村內現有三個烽火臺,堡墻、垈堡、下水堡墻均是當時兵營驛站駐地。生于1939年的蔚國義對王昭君出塞的故事頗有研究。他曾說,青鐘村名稱的幾次變更是與王昭君出塞的故事有關聯。王昭君出塞時,由于長安(今西安)北部有30多個小國家,通關手續繁瑣,不便抵達匈奴,決定從長安出發,繞太原、出塞雁門關,北上殺虎口,直達匈奴國。當出塞行至第一個見到的村莊,便是舊堡村。這個村子依山傍水,風光秀麗,昭君下令在此地歇息5天。臨行時,昭君說這一帶青草長勢很好,就吩咐隨行人員將舊堡村改為青莊村。后來王昭君把她的大半生都給了草原,在臨死前對單于說:“希望死后能埋回大漢國與匈奴的交界地帶、雁門關外第一村青莊村?!眴斡谝勒照丫倪z愿就把她埋葬在離青莊村北1公里處,取名青疙瘩。

村里人們都說,王昭君墓不是天然的土堆墓,是單于埋葬王昭君時雇傭當地老百姓用扁擔筐子堆起的。歷朝歷代的村民每年在7月15日或清明節時祭拜王昭君墓時都會用衣襟包一包土加高加寬此墓,以示敬畏。

青鐘村里老輩人口口相傳著兩件真實的事情:一件是王昭君墓是保佑一村平安的靈神。有昭君的保佑,青鐘村從來沒有遭過特大自然災害。另一件相傳昭君埋葬后不久,有一年遭受特大洪災,曹村被洪水穿村而過沖成現在南曹、北曹2個村。而洪水順東而下,當沖至昭君墓時,洪水繞墓而過,昭君墓安然無恙。

至今昭君墓周圍仍有遺留的爛瓦碎片。傳說是昭君埋葬后,后人為祭奠昭君修建的小廟瓦片和用過的陶器碎片。青鐘村民有在清明節到昭君墓頂放一撮土,然后拿一小片碎片回家的習俗。據說放至家中可保年年平安,歲歲消災。

青鐘村人好客喜酒。老人們說,一般在農閑季節習慣吃兩頓飯,有早晨不吃飯的習俗。據考證,原因是青鐘村人自古代就是守墓人群。因守墓特殊,平時不見來往人,偶爾遇見一個人覺得非常稀罕,有什么好吃的都給人吃,使這種好客大方的習俗一直延續到如今。青鐘人酒量大,喜歡打平花(眾人攤錢買好吃的坐在一起娛樂享受)。據村里老人說,那時村民因常年守墓無聊。尤其是冬天野外守護,寒風刺骨,須以酒取暖,以酒取樂,就留下這種風俗。

昭君文化熱塞外

酒醉解千愁,酒醒記初心。青鐘村村民說,每到農歷七月十五日或清明節,他們村的村民約定俗成,不約而同總要和周邊村民均自發帶上瓜果高香等貢品,陸陸續續到王昭君墓去祭祀,求民族萬年和平,盼國家千年興盛。

青鐘村這些年舉起文化旅游品牌,弘揚昭君文化,發展鄉村旅游。曾新建一處占地30多畝的昭君文化廣場。

青鐘村將每年九月二日(昭君出塞紀念日)定為昭君文化節日,從2013年開始至今已連續共舉辦了八屆。連續多屆昭君文化活動,大家承前啟后、揚得棄失、積累經驗、各抒己見、暢所欲言、互動交流、深度探討、深度認識王昭君這位重要歷史人物對中華民族歷史發展的偉大貢獻,挖掘昭君文化的深刻內涵、學術價值以及現實意義,可以說一屆辦得比一屆好。

多次文化交流,使大家形成共識:王昭君是中國古代四大美女之一,因出塞和親,團結匈奴與漢朝40年無戰事。被譽為中華民族大團結之象征、民族友好之紀念塔。近幾年,王昭君逐漸成為和平女神的象征。特別是昭君故里湖北、昭君墓所在地內蒙和山西朔州都掀起了昭君文化研究熱潮。山西省朔州市弘揚、傳承青鐘村昭君文化,其目的就是要深刻挖掘昭君這一歷史名人所蘊藏的豐富文化內涵、堅持挖掘和整合并重;使昭君文化研究更加豐潤;堅持深化與提煉并重,使昭君文化內涵更加深厚;堅持交流與互動并重,使昭君文化影響力更加廣泛。依托王昭君歷史人文資源,為促進各地經濟社會發展注入新活力,為推動文化旅游業發展提供新思路和新創意。

王昭君其人其事

王昭君:名嬙,字昭君,中國古代四大美女之一。晉朝時封為避馬昭諱,又稱“明妃”。

王昭君生長于長江三峽中,一個叫秭歸(當今湖北省宜昌市興山縣昭君村)的地方普通的民家。漢元帝元年,征集天下美女進后宮,17歲的王昭君就被選入宮中。因宮廷畫師毛延壽受賄作梗,在秀女入宮時都要畫像這個環節上,宮廷畫師在王昭君眼角畫了一顆落花痣,是不祥之兆,竟被皇帝冷落。王昭君就這樣湮沒于后宮之中,當了個小宮女角色。但是一件外交上的事情改變了王昭君的命運,使她從后宮走到了人前。這事需從漢朝時最大的敵人匈奴說起。

漢宣帝時,匈奴發生內亂,五個單于分立,相互攻打不休。其中有一個呼韓邪單于,被別的單于打敗,逃到漢朝來,親自朝見漢宣帝。漢宣帝親自到郊外去迎接他,為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安一住一月,等他回的時候,漢宣帝派了2個將軍帶領一萬人護送他到漠南。這時候,匈奴正缺糧食,漢宣帝送去了三萬四千石糧食。呼韓邪單于非常感激。西域各國看見漢朝對呼韓邪單于這么好,也都爭先恐后地同漢朝打交道建外交。

漢宣帝駕崩其子劉爽即位,也就是召王昭君入宮的漢元帝。此時呼韓邪單于跟漢朝的關系已經很好了。公元前33年,呼韓邪單于再次到長安,這次他提出了和親的要求?!昂陀H”的建議原本是漢高祖婁敬德提出的,當時是匈強漢弱,呂后只有一女,不忍心將她遠嫁番邦,因此和親一直都挑一個宗室的女兒假做公主嫁出去的。漢元帝時已經漢強匈弱。漢元帝決定挑一個宮女給他,沒必要非得挑選皇親國戚的女兒。宮女林立,任其挑個就行。漢元帝派人到后宮傳話,宮女們在皇宮猶如鳥兒在樊籠,都爭著想出去,但一聽是去荒漠遙遠的匈奴,就不愿意去了。但好女有奇志,不甘心平庸的王昭君毅然請命,卻自告自愿去匈奴。史書記載,昭君出塞和親時,望著漫天黃沙,孤雁南飛,不覺幽思自嘆,無限悲傷,便談起琵琶,一首《出塞曲》,寄托了深厚的鄉愁和一絲憧憬,聲聲催人淚下,而南飛大雁望著驚艷的女子,聽著凄婉的琴聲而撲落于平沙之上,遂成“平沙落雁”的千古絕唱。

“昭君出塞”是漢匈交往的大事?!稘h書·匈奴傳》和《后漢書·南匈奴傳》都記載了這件事?!逗鬂h書》中的記載尤其繪聲繪色:“昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時,以良家子選入掖庭,呼韓邪單于來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲,不得見御,積悲怒,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之,昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧緊斐回,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,然難于失信,遂于匈奴。生二子,及呼韓邪死。閼氏子代立,欲妻子,昭君上書求歸,成帝赦令從胡俗,遂復為后單于閼氏焉?!?/p>

王昭君抵達匈奴后,與呼韓邪單于非常恩愛,被封為“寧胡閼氏”,并為單于生下一子,取名為伊督智牙師,封為左日逐王?;楹蟮谌昙垂?1年,單于逝世。大閼氏的長子雕陶莫卑繼承單于的職位,依照匈奴的禮俗,王昭君成了雕陶莫卑的妻子,年輕的單于對王昭君更加憐愛,生下兩個女兒,長女叫方,次女叫當,后來分別嫁給匈奴貴族。

雕陶莫卑與王昭君共同生活十一年后去世,這時是漢成帝鴻嘉元年,王昭君已33歲,正是絢爛的盛年,不必再有婚姻的絆系,王昭君直接參與匈奴的政治活動,對于匈奴與漢庭友好關系,起到了不少的溝通與調和作用。王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵,多次奉命出使匈奴。王昭君的2個女兒曾到長安皇宮伺候過太皇太后,這位皇太后即漢元帝的皇后王政君,她有個著名的侄子王莽,先謙恭下士博取虛名,后玩了一套所謂堯、舜、禹時代的“禪讓制”,奪取兩漢政權,建立“新朝”。但匈奴單于認為“非劉氏子孫,何以可為中國皇帝”。至此邊塞再起烽火,禍亂再次無窮,王昭君眼看自己創造的和平歲月毀于一旦,她于萬般無奈中在幽怨凄清絕望中死去。

王昭君是中國的,更是世界的。曾經昭君出塞和親沿途五省(鄂、豫、陜、晉、蒙),七郡五州,30多個縣,里程約5000公里,歷行一年零五個月。于第二年初夏,抵達單于庭(內蒙古烏蘭巴托)。途中受到各郡州、縣、地方官員以及老百姓的街道歡迎。昭君出塞和親的故事流傳千古。昭君和親路既是中國古代一條貫穿南北的交通要道,也是一條與絲綢之路,茶馬古道媲美的文化走廊,更是世界上獨一無二的一條民族和平之路??疾煺丫陀H路,對弘揚昭君文化促進旅游發展,建設“一帶一路”具有極具重要的意義。

現在昭君出塞之事已升華為世界昭君文化。近幾年,王昭君的故事遠至日本、朝鮮、越南等,并日益引起歐美等國的高度重視。聯合國把王昭君稱之為“和平使者”。中國人把王昭君譽為“長江的女兒、草原的母親、和平的使者”。昭君文化的核心是“團結、友好?!?/p>

王昭君現實意義

昭君出塞的故事至今已有兩千多年,幾乎是家喻戶曉,婦孺皆知。兩千多年來,世代口口相傳,在民間留下了不計其數有關王昭君的美妙傳說。無論是在昭君出生地湖北興山、漢宮所在地西安,還是出塞途經地山西朔州,終點地內蒙草原,都有昭君傳說故事。特別是在昭君故里興山縣,樹上結的、水里游的、天上飛的、地里種的、山上長的無不承載著極具藝術魅力的王昭君傳說。

“王昭君傳說”以“和”、美”為精神內核。發端于興山,遍布于鄂、晉、蒙,輻射全國,影響海外。

我們不妨以時間為脈絡,梳理一下王昭君的傳說?!巴跽丫齻髡f”可分為閨閣才女傳說、別鄉進宮傳說、漢宮幽怨傳說、請行和親傳說、塞外流芳傳說等;再從內容上梳理,又可分為人物傳說、地名傳說、風物傳說、神話傳說等?!巴跽丫齻髡f”已經連續2000多年,具有歷史的悠久性;她有眾多的遺址遺跡,具有民間傳說的原生性;她涉及民間故事、文學、書法、繪畫、戲曲、建筑、風俗等表現形式,還囊括了電影、電視、音樂、舞蹈、戲劇、商標、郵票等所有現代傳播手段;昭君傳奇的身世和時間的久遠,使傳說故事無窮無盡且不盡相同,具有流傳的變異性。

“王昭君傳說”的絢麗多彩,形成了獨具特色的昭君文化現象,給后人留下了寶貴的精神財富和豐厚的文化遺產。2006年,“王昭君傳說”已由興山縣申報為國家級非物質文化遺產。朔城區青鐘村黨支部書記蔚俊說,由于那時三地對昭君文化的研究沒有現在聯系得如此緊密,所以他們曾獨自進行過申報,作為王昭君文化申報項目的具體執行人,他深知王昭君傳說的豐富內涵、地域分布、重要價值和深刻影響,他真誠地期待相關三地專家學者們聯合起來開展全方位、深層次、多角度的挖掘、整理及研究。

昭君文化,價值幾許?值得一提的首先是王昭君的文學價值。昭君的事跡史書記載不多,但衍化出來的傳說和文化作品不計其數,其中流傳下來的詩歌有千余首,評論述作三百多種、小說和民間故事近四十種、各類戲劇三十多種,此外還有書畫、音樂、電影、電視劇等,歷朝歷代關注者多,不乏李白、杜甫、白居易等名人。從這些浩如煙海的文藝作品中,人們深切感受到昭君文化的博大精深,對于促進古今文學藝術的繁榮具有不言而喻的作用。

其次是傳承價值。王昭君傳說將許多美好的情感、希望、祝福、理想和信仰融入其中,崇尚真善美、鞭撻假丑惡,褒揚愛國主義和獻身精神,體現了人們積極向上的生活態度和精神追求。昭君文化即和諧文化、和平文化,體現著民族和睦、國家和諧、世界和平。昭君文化不僅僅屬于晉、鄂、蒙三地,更屬于大中華和全世界,對于消除隔閡、維護世界和平、倡導人類文明具有十分重要的意義。

“王昭君故事”,是昭君文化的母體、流源和根基,是中國先進文化的重要組成部分。將王昭君傳說申報為世界非物質文化遺產,對于打造昭君和親路經濟走廊帶,發展“一帶一路”,促進王昭君沿線各地發展共贏具有重大而獨特的歷史和現實意義。

正如朔州市第五屆昭君文旅系列活動中來自昭君娘家——湖北省宜昌市興山縣政協二級調研員、縣昭君文化研究會副會長甘發根,昭君婆家——中國民族學學會昭君研究分會會長、內蒙古自治區政府原政府參事、內蒙古大學教授馬冀所言,五省(區)九市的昭君文化旅游聯盟共建昭君和親路,推進文旅融合發展,迫切需要“昭君和親路”沿線各地協作聯動,需要政、企、社共同發力。發揚和光大昭君文化,作為王昭君的“娘家人”和“婆家人”宜昌和興山責無旁貸,內蒙也責無旁貸。各地發力將以弘揚“和美”昭君文化為己任,著力推動“昭君文化旅游聯盟”資源配置、市場培育、動能轉換、產業升級、對外開放等領域高效運行。兄弟省市在推動跨區域文旅合作、產業融合推進、打造昭君和親路經濟走廊多做探討,共同把昭君品牌“打響”、把合作交流“加深”、把昭君旅游“做大”。興山誠邀有志于此的專家學者、旅游企業家蒞臨昭君故里,參加興山縣9月26舉辦的2020年昭君文化旅游系列文化節。

庚子逢九九,哀思倍悠悠。青冢長存,靈魂久在。昭君倘若有知,該是何等的欣慰?

(文/中視新聞觀察員 鄭志東)

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